意地影响了宗教信仰自由政策的贯彻。三是有些人不理解宗教内容的丰富性，而将信教群众视为“落后力量”，对他们“另眼相看”。他们片面夸大宗教的“消极因素”，把信教群众当作“另类”，歧视信徒，自觉不自觉地伤害了信教群众的感情，增加了生活中的磨擦，削弱了社会和谐的力量。四是有些基层组织战斗力减弱，不知道政教分离原则，随意插手宗教事务。有的基层干部与宗教场所有着许多内在的联系，有的占用宗教场所的捐款以弥补办工经费不足，甚至极个别乡镇干部召集宗教场所的负责人开会，将一些行政事务交由他们动员信徒去完成。 2、宗教渗透问题依然存在。近年来，受西方反华政治势力支持的一些传教团体，派遣一些人员利用教师、学生、商人、专家等身份，以学术交流、科技合作、扶贫、开发、捐助等名义，进入我市进行“传教”活动。有的在我市农村非法建立活动据点，鼓动信徒对抗地方党委和政府的领导。有的在我市出国劳务人员中物色对象，灌输境外的宗教思想，期望劳务人员回国后进行传教。有的以物质利诱拉拢少数宗教信徒，观看境外宗教教育光盘，收听境外宗教广播。有的直接来信、来电，拉拢、诱导我市极个别宗教信徒，出国、出境，进行直接培训，接受境外宗教思想教育，为其培养在我国境内的接班人。各种邪教组织也极力引诱拉拢宗教信徒为其壮大队伍，千方百计干扰破坏正常的宗教活动和管理。在我市活动比较猖獗的邪教组织是“全能神”（也叫“东方闪电”），其组织体系比较严密，行动诡秘，思想反动。尽管有关方面采取了“露头就打”的严厉措施，但“全能神”的活动依然未能绝迹。这些问题的存在有时影响了当地的安全与稳定，破坏了社会的和谐。 3、宗教的“灰市”管理较难。改革开放以来，我市宗教红市是稳定的，黑市得到抑制，而灰市依然存在，且最难管理。宗教灰市中有很大一部分，虽然提供的是满足人们某种宗教性需求的东西，但往往它不是以宗教的名义出现，如一些地方庙会、民间祭祀、丧事、“鬼节”等；还有如基督教私设聚会点的问题、假僧假道乱做佛事道场的问题；最近在我市发现的跨地区举办的中、小学生基督教少年信托学校培训班私下聚会问题等。这些问题有的是必须进行管理的，但做起来很难，如假僧假道乱做佛事道场的问题已进行过专项治理，至今仍没有能从根本上改变。身着僧装的假和尚、假 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
